ette victoire historique de l\u2019UCAS fut salu\u00e9e par tous, nous en premiers, car nous avions compris la le\u00e7on magistrale que les jeunes de la commune de S\u00e9dhiou (dans la r\u00e9gion sud du S\u00e9n\u00e9gal) venaient d\u2019administrer \u00e0 tous les musiciens de notre pays.<\/p>\n
Une rupture qu\u2019Ousmane Sow Huchard salue \u201ccomme le d\u00e9but de la r\u00e9volution qui allait marquer de mani\u00e8re significative l\u2019\u00e9volution de la production musicale de notre pays\u201d. Cette marque de la \u201cs\u00e9n\u00e9galit\u00e9\u201d dans le domaine musical portera l\u2019empreinte ind\u00e9l\u00e9bile du \u201cStar Band\u201d d\u2019Ibra Kass\u00e9. Ce dernier est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la musique s\u00e9n\u00e9galaise moderne. Il fut le premier \u00e0 introduire le \u201ctama\u201d (un instrument de percussion appel\u00e9 \u00e9galement \u201ctambour parlant\u201d) dans la musique s\u00e9n\u00e9galaise.<\/p>\n
Ce fut le point de d\u00e9part d\u2019une nouvelle musique populaire moderne appel\u00e9e mbalax avec l\u2019incorporation des percussions. Mais, Youssou Ndour demeure incontestablement celui qui a op\u00e9r\u00e9 la v\u00e9ritable \u201cr\u00e9volution copernicienne\u201d de la musique s\u00e9n\u00e9galaise dans les ann\u00e9es 80. Fondateur de l\u2019Etoile de Dakar, puis du Super Etoile, il a boulevers\u00e9 la musique s\u00e9n\u00e9galaise en professionnalisant son groupe et en lui conf\u00e9rant une structure ad\u00e9quate. Sa voix unique, ses musiciens talentueux l\u2019ont hiss\u00e9, de mani\u00e8re fulgurante, sur la sc\u00e8ne musicale nationale et internationale.<\/p>\n
Youssou Ndour, lead vocal du Super Etoile, interpr\u00e8te sa chanson Tabaski, dans les ann\u00e9es 80.<\/p>\n
Ce qu\u2019il faut surtout saluer chez ce musicien talentueux, c\u2019est sa grande capacit\u00e9 d\u2019adaptation : il va ouvrir le mbalax aux sonorit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res, devenant ainsi, apr\u00e8s Laba Sosseh et Tour\u00e9 Kunda, le troisi\u00e8me disque d\u2019or s\u00e9n\u00e9galais, obtenu en 1994 dans un duo avec la chanteuse su\u00e9doise Neneh Cherry.<\/p>\n
Les graines du mbalax ont \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment sem\u00e9s dans les ann\u00e9es 1980-1990, ce qui a permis l’\u00e9closion d’autres groupes. Cette musique se d\u00e9cline \u00e9galement au f\u00e9minin par la gr\u00e2ce et le talent d\u2019artistes dont Kin\u00e9 Lam qui en sont les dignes repr\u00e9sentantes.<\/p>\n
En tant que chercheur, j’ai pass\u00e9 plus de 15 ans \u00e0 \u00e9tudier l’\u00e9volution de l’industrie musicale s\u00e9n\u00e9galaise. J’ai constat\u00e9 que le mbalax, genre musique dominant, \u00e9crase le reste de la musique s\u00e9n\u00e9galaise. Il doit se r\u00e9inventer ou dispara\u00eetre.<\/p>\n
M\u00e9lange de rythmes<\/p>\n
Le mbalax, modernis\u00e9 aujourd\u2019hui, est en fait un m\u00e9lange de trois rythmes : le mbalax jou\u00e9 pendant les s\u00e9ances de lutte traditionnelle et pour la danse du sabar (long tambour \u00e9troit et conique au son aigu, ouvert \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure et parfois port\u00e9 sur la hanche), dirige le rythme.<\/p>\n
Aujourd’hui, la supr\u00e9matie du mbalax au S\u00e9n\u00e9gal fait que le jazz, le rock, la salsa ne prosp\u00e8rent pas bien dans ce pays. Seydina Issa Wade, chanteur et guitariste de folk s\u00e9n\u00e9galais, vivant en Europe, en a eu l\u2019am\u00e8re exp\u00e9rience. Revenu au S\u00e9n\u00e9gal avec un produit qu\u2019il a fait mixer \u00e0 Paris, celui-ci s\u2019est entendu dire : il faut qu\u2019il m\u00e2tine sa musique \u00e0 la sauce mbalax en y mettant comme ingr\u00e9dients beaucoup de percussions sinon les gens ne vont pas aimer.<\/p>\n
Harmonies et m\u00e9lodies<\/p>\n
Force est de reconna\u00eetre que le mbalax se meurt aujourd’hui dans l\u2019espace s\u00e9n\u00e9gambien. Il s\u2019appuie sur une rythmique wolof qui met en avant les percussions. Comme le d\u00e9crit Aziz Dieng, un fin connaisseur de cet art, qui voit dans le mbalax une musique tr\u00e8s syncop\u00e9e s\u2019appuyant sur un rythme ternaire contrairement au rythme binaire du funk, disco, rock, hip-hop. Ce qui fait que le \u201cmbeug mbeug\u201d qui marque le temps et la batterie joue \u00e0 contre-temps. Pape Dieng \u201cDiengos\u201d, musicien et producteur, soutient \u00e0 ce propos que le mbalax combine la basse et la batterie et met l\u2019accent rythmique sur le deuxi\u00e8me temps.<\/p>\n
Cette singularit\u00e9 rythmique du mbalax pousse \u00e0 s\u2019interroger sur sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer dans la sph\u00e8re mondiale. Sa composition polyrythmique complexe ne milite pas en faveur d\u2019une ouverture internationale. D\u2019aucuns pensent que le mbalax permet de cultiver la diff\u00e9rence, d\u2019imprimer la marque d\u2019une musique v\u00e9ritablement s\u00e9n\u00e9gambienne.<\/p>\n
Par contre, d\u2019autres soutiennent qu\u2019il n\u2019existe pas une musique s\u00e9n\u00e9gambienne mais des musiques s\u00e9n\u00e9gambiennes. En tout \u00e9tat de cause, pour que le mbalax puisse avoir droit de cit\u00e9 sur la sc\u00e8ne internationale, il convient de mettre l\u2019accent sur les harmonies et les m\u00e9lodies en baissant les percussions.<\/p>\n
Souvent les musiciens s\u00e9n\u00e9galais se laissent entra\u00eener dans un mbalax non suffisamment travaill\u00e9. Ils se focalisant essentiellement sur le rythme dont la base est constitu\u00e9e de percussions. Ainsi tombe-t-on dans la facilit\u00e9 comme l’explique Moustapha Ndiaye, pr\u00e9sident\u2026: Ainsi tombe-t-on dans la facilit\u00e9 dans la mesure o\u00f9, comme le dit Moustapha Ndiaye, pr\u00e9sident du Comit\u00e9 africain pour la F\u00e9d\u00e9ration mondiale des institutions musicales :<\/p>\n
Le mbalax ne n\u00e9cessite pas beaucoup d\u2019efforts pour sa ma\u00eetrise. C\u2019est une musique locale facile \u00e0 consommer\u2026 c\u2019est une musique qui ne cherche pas \u00e0 \u00e9voluer [\u2026] il n\u2019y a pas de recherche pouss\u00e9e en mbalax. Techniquement, il n\u2019\u00e9volue pas. On se contente de refaire les m\u00eames choses avec des variantes pr\u00e8s\u2026<\/p>\n
App\u00e2t du gain<\/p>\n
Tout compte fait, il convient de reconna\u00eetre que cette facilit\u00e9 dans laquelle se compla\u00eet la musique s\u00e9n\u00e9galaise tire son origine de l\u2019app\u00e2t du gain mais \u00e9galement du manque de formation des m\u00e9lomanes. La grande masse des S\u00e9n\u00e9galais en a fait sa musique. Elle n\u2019a pas cette oreille musicale qui lui permet d\u2019exiger une musique de qualit\u00e9.<\/p>\n
La responsabilit\u00e9, de notre point de vue, incombe au mbalax, ce rythme dansant qui pousse les cr\u00e9ateurs \u00e0 mettre davantage l\u2019accent sur les percussions plut\u00f4t que d\u2019asseoir une bonne m\u00e9lodie. Et pourtant bien r\u00e9gl\u00e9es, les percussions peuvent contribuer \u00e0 cr\u00e9er une musique s\u00e9n\u00e9galaise de qualit\u00e9.<\/p>\n
La salsa-mbalax en est un bel exemple avec le Super Cayor de James Gadiaga et Pascal Dieng. Le Super-Salsa d\u2019Alias Diallo, l\u2019African Salsa dont les sonorit\u00e9s salsa sont m\u00e9lang\u00e9es au rythme d\u00e9tonant du mbalax.<\/p>\n
Le Super-salsa, un m\u00e9lange de salsa et de mbalax.<\/p>\n
Ainsi le mbalax tr\u00f4ne-t-il de toute sa stature sur la sc\u00e8ne musicale. En v\u00e9ritable seigneur, ce genre musical a marqu\u00e9 et continue de marquer de son empreinte la musique nationale. Toutefois, il constitue l\u2019\u00e9cran de fum\u00e9e qui emp\u00eache l\u2019expression d\u2019autres sonorit\u00e9s tout aussi riches que diverses. M\u00fb par une logique commerciale, le mbalax prend les contours de l\u2019\u00a0\u00bbinformalit\u00e9\u00a0\u00bb, tant au niveau de sa cr\u00e9ation, de sa production que de sa distribution.<\/p>\n
Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u00e9sign\u00e9 sous le vocable \u201csandagan\u00e9isation\u201d (en r\u00e9f\u00e9rence au march\u00e9 Sandaga de Dakar o\u00f9 le piratage des produits musicaux a \u00e9tabli ses quartiers) ou son \u201cbaol-baol\u201d, en comparaison aux commer\u00e7ants originaires du centre du pays qui se sont positionn\u00e9s davantage sur la commercialisation des produits de cette musique locale. D\u2019o\u00f9, le qualificatif de son \u201cbaol-baol\u201d de la musique, tant la recherche effr\u00e9n\u00e9e du gain l\u2019emporte sur la qualit\u00e9 artistique des \u0153uvres.<\/p>\n
Avec l\u2019aide de la technologie musicale (studios d\u2019enregistrement, usines de duplication de cassettes, supports de diffusion : radios, t\u00e9l\u00e9vision culturelle, Internet, etc.), des produits sont r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 la va-vite et commercialis\u00e9s sur le march\u00e9, sans souci de la qualit\u00e9.<\/p>\n
Le mbalax a amen\u00e9 sur la sc\u00e8ne musicale des artistes, danseuses et danseuses moins talentueux, qui ont trouv\u00e9 une reconversion peu r\u00e9ussie dans la chanson privil\u00e9giant le taassu (une variante s\u00e9n\u00e9galaise du rap) et une profusion de percussion. Une musique saccad\u00e9e, rythmique plus proche du tintamarre que d\u2019une musique agr\u00e9able \u00e0 \u00e9couter.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, le mbalax est en train d\u2019explorer d\u2019autres horizons musicaux avec Waly Seck, le golden boy de la musique s\u00e9negalaise et ses cousins, Sidy Diop, Mia Guiss\u00e9, Momo Dieng marchant sur les traces de leurs devanciers tout en scrutant la sc\u00e9ne mondiale. Le mbalax est condamn\u00e9 \u00e0 se r\u00e9inventer ou dispara\u00eetre dans un contexte de mondialisation.<\/p>\n
Saliou Ndour, enseignant-chercheur, Universit\u00e9 Gaston Berger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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